随缘读书做学问

年轻时读到《五柳先生传》，一下子便被吸引了。

“先生不知何许人也”

，“好读书不求甚解”

，也觉新奇洒脱。

这和先贤韩愈讲的“术业有专攻”

，和老师们聒噪的“精读慎思”

，怎么瞧都带点别扭的味儿。

这点迷惘困惑一直萦绕了几十年，以至于一直以为陶渊明老先生是在自嘲，是随便的一句调侃。

后来渐渐地步人中年，心中眼中浮翳渐去，才晓得那是一种境界，一种读书治学的方法。

说到自己读书治学，想了想，其实是没有什么章法的。

“文革”

时在部队锻炼，有条件偷偷读到《二十四史》，但每天不停地看“本纪”

、“世家”

、“列传”

之类，有点“千篇一律”

的感觉。

那固然比“三忠于”

、“四无限”

之类的事儿有意思，但还是不能满足，只好见书就读。

从《中国哲学史资料简编》到《奇门遁甲》，从《儒法斗争史》到《基督山伯爵》，今天读《皮克威克外传》，明天又是《宋元学案》；忽而读到《第二次握手》，倏然又读《辞海》、《诗经》、《楚辞选》等等什么的。

看见什么读什么，摸到什么读什么。

为名为利研读治学的心思不但没有，连想想也自觉渺茫而且“有罪”

。

当时读到的书都是战友、朋友暗地传借的，有的有个封皮儿，有的没有，既无头也无尾，烂得像用久了的尿布片子。

读到最后，只记得几个片断情节，著述人是谁、何时出版、定价几何，统统都懵懂。

然而，就是这般瘟头瘟脑地读了去，居然也得了不少的文史哲知识。

后来，条件好了，有条件系统地连缀贯串一下，也就成了有用的知识。

写《康熙大帝》、《雍正皇帝》和《乾隆皇帝》的原始积累就在这个时期。

当时真的没什么目的，有点像一只饥饿的羊，到了一片草地，见什么草都拼命吃。

有一个词现在很少用了，那叫“羊狠”

。

所以我认为，读书也好，治学也好，是不宜给自己划定一个框子的，相反应该随缘。

倘使你要当冯友兰，要当任继愈，当孟森，当戴逸，当周远廉、冯其庸这样的，那也是非有兴趣不可。

博之外非要下功夫“求其甚解”

。

这些先生的文章道德都建立在严谨的逻辑思维上，精金美玉般琢磨钻研，苦心孤诣地构架。

那是他们讲究读书治学的“博”

与“专”

使然。

但若是二月河之辈，虽也讲个兴趣，但似乎就不妨粗放些了。

即使有点“猪八戒吃人参果”

，一吞而下，快何如之？而且人参果的营养也未见流失。

所以要根据你自身的条件来办，这就是我想说的“缘”

。

读书本身就比打麻将有意思，是其乐无穷的事。

读书不求甚解也其乐无穷；读书偶得甚解，则可以手之舞之、足之蹈之了。

于初涉学堂的青少年，更不宜画地为牢。

套一句《山门》里的词儿——“哪里讨，烟蓑雨笠卷单行；一任俺，芒鞋破钵随缘化。”

如此便是好。

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